नटराज मंदिर चिदंबरम इतिहास
नटराज मंदिर की प्राचीन जड़ें हैं, संभवतः मंदिर की वास्तुकला परंपरा के अनुसार, जो कम से कम 5 वीं शताब्दी से पूरे दक्षिण भारत में पाई जाती है। पाठ के प्रमाण, जैसे कि संगम परंपरा, प्राचीन काल में मदुरै के साथ यहां मौजूद एक मंदिर का सुझाव देते हैं, लेकिन 5 वीं शताब्दी के पूर्व ग्रंथों में इस शहर का नाम चिदंबरम नहीं है। शिव के रूप में "नृत्य देव चिदंबरम" का जल्द से जल्द उल्लेख 6 वीं और 7 वीं शताब्दी के शुरुआती दिनों में अपार और सांभर द्वारा किया गया है। सुता संहिता श्री कांडा पूरनम के अंदर सन्निहित है और 7 वीं और 10 वीं शताब्दी के बीच विभिन्न तिथियों में चिदंबरम नृत्य का उल्लेख है। जीवित नटराज मंदिर की एक संरचना है जो प्रारंभिक चोल वंश के लिए जाने योग्य है। चिदंबरम इस राजवंश की प्रारंभिक राजधानी थे, और शिव नटराज उनके पारिवारिक देवता थे। चिदंबरम मंदिर शहर चोलों के लिए महत्वपूर्ण रहा, अन्य मंदिर शहरों से बढ़ती प्रतिस्पर्धा के साथ जब राजाराज चोल प्रथम ने तंजावुर में राजधानी स्थानांतरित की, एक नया शहर बनाया और 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में शिव को समर्पित बृहदेश्वर मंदिर, जो अब एक दुनिया है विरासत स्थल।
नटराज शिव और उनका "आनंद का नृत्य" एक प्राचीन हिंदू कला अवधारणा है। यह विभिन्न ग्रंथों में पाया जाता है जैसे कि ततव निधि जो सात प्रकार के नृत्य और उनके आध्यात्मिक प्रतीकवाद का वर्णन करता है, कश्यप सिल्पा जो कि प्रतीक विवरण और डिजाइन निर्देशों के साथ 18 नृत्य रूपों का वर्णन करता है, साथ ही प्रदर्शन कला नट शास्त्र पर भरत का प्राचीन ग्रंथ 108 नृत्य का वर्णन करता है अन्य चीजों के बीच आसन। नटराज की राहत और मूर्तियां भारतीय उपमहाद्वीप में पाई गई हैं, कुछ 6 वीं शताब्दी की हैं और पहले जैसे ऐहोल और बादामी गुफा मंदिरों में।
इस धरोहर पर बना चिदंबरम मंदिर, [उद्धरण वांछित] अभी तक रचनात्मक रूप से इस विचार को अन्यत्र नहीं मिला रूपों में विकसित हुआ है। चिदंबरम में सबसे प्राचीन ऐतिहासिक रूप से सत्यापित शिव मंदिर, 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में आदित्य चोल I के शासन की तारीख के शिलालेखों में खोजे जाने योग्य है, और 10 वीं शताब्दी के चोल राजा पार्वतीका I के शासन के दौरान कहीं अधिक है। कुला-नायक (परिवार के मार्गदर्शक या देवता) और चिदंबरम उनकी बनाई राजधानी थी। इस अवधि के इन शिलालेखों और ग्रंथों से पता चलता है कि अगोला ग्रंथ और शैव भक्ति आंदोलन का महत्व चोल नेतृत्व और विचार के भीतर मजबूत हो रहा था।
परांतक I (c। 907-955 CE) के ताम्रपत्र शिलालेख में उन्हें "शिव के कमल पर मधुमक्खी" के रूप में वर्णित किया गया है, जिन्होंने शिव के लिए स्वर्ण गृह का निर्माण किया था, जिसमें चित-आभा, हेमा-सिद्ध, हिरण्य-साभ और कनक थे -साभा (सभी मंडपम, स्तंभित तीर्थस्थल विश्राम स्थल)। उन्हें "पोन वेन्दा पेरुमल" कहा जाता है, जिसका अर्थ है "वह जो सोने से ढंका है" चिदंबरम की चित-कृपा। दोनों और आदित्य और उनके चोल उत्तराधिकारी परंतक I कला और मंदिर निर्माण के सक्रिय समर्थक थे। उन्होंने कई पुराने ईंट और लकड़ी के मंदिरों को कट पत्थर से अधिक स्थायी मंदिरों में परिवर्तित कर दिया, क्योंकि दक्षिण भारत में दर्जनों स्थानों पर भवन ब्लॉक थे।
राजा राजा चोल I (985-1013 CE) ने अपने दरबार में तेवरम के लघु अंशों को सुनने के बाद 63 नयनमारों के भजनों को पुनर्प्राप्त करने के लिए एक मिशन शुरू किया। उन्होंने नम्बियंदर नंबि की मदद मांगी, जो एक मंदिर में पुजारी थे। ऐसा माना जाता है कि दैवी हस्तक्षेप से नम्बी को लिपियों की मौजूदगी मिली, कादिजम के रूप में, थिलाई नटराज मंदिर, चिदंबरम में दूसरे प्रागण के अंदर एक कक्ष में सफेद चींटियों द्वारा आधी खाए गए पत्ते। मंदिर में ब्राह्मणों (दीक्षितों) ने यह कहकर राजा से असहमति जताई है कि कार्य बहुत दिव्य थे, और यह कि केवल "नालवर" (चार संतों) के आगमन से ।स्वर, सुंदरार, तिरुगन्नसम्बंदर और मणिकवाससागर। वे कक्षों को खोलने की अनुमति देते हैं। हालाँकि, राजराजा ने उनकी मूर्तियाँ बनाईं और उन्हें एक जुलूस के माध्यम से मंदिर में लाने की तैयारी की। लेकिन कहा जाता है कि राजाराज प्रबल है। इस प्रकार राजराजा को तिरुमुरई कंडा चोलन कहा जाने लगा, जिसने तिरुमुरई को बचाया।
कहानी के एक अन्य संस्करण में, राजाराज ने भगवान शिव से एक स्वप्न का अनुभव करते हुए कहा है कि राजाराज ने बताया कि थिलाई नटराज मंदिर, चिदंबरम में भजन विनाश की स्थिति में हैं और चैंबरों से शेष भजनों को पुनर्प्राप्त करने के लिए। हालाँकि, मंदिर में मौजूद ब्राह्मणों (दीक्षितों) को यह कहकर राजा से असहमति है कि वे काम करने के लिए दिव्य थे, और केवल 63 नयनमारों के आने से ही वे चैंबर खोलने की अनुमति नहीं देते थे । राजाराज, एक योजना तैयार कर, उनमें से प्रत्येक की मूर्तियों का अभिषेक करते हैं और उन्हें एक जुलूस के माध्यम से मंदिर में लाने की तैयारी करते हैं। कहा जाता है कि 63 मूर्तियाँ आज भी थिलाई नटराज मंदिर में मौजूद हैं। जब तिजोरी खोली गई, तो राजाराज ने कहा कि कमरे को सफेद चींटियों से पीड़ित पाया गया था, और यह कि भजन जितना संभव हो सके उतारे गए थे।
मंदिर, दक्षिण भारत और दक्षिण पूर्व एशिया में पाए गए शिलालेखों के अनुसार, अंगकोर के राजा से एक बहुमूल्य रत्न का ऐतिहासिक प्राप्तकर्ता था, जिसने अंगकोर वाट का निर्माण किया था
