MUTHARASANGOPAL

நடராஜா கோயில் சிதம்பரம் வரலாறு

நடராஜா கோயில் பழங்கால வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது தென்னிந்தியா முழுவதும் குறைந்தது 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து காணப்படும் கோயில் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறது. சங்க மரபு போன்ற உரைச் சான்றுகள், பண்டைய காலங்களில் மதுரைடன் இங்கு ஒரு கோயில் இருந்ததாகக் கூறுகின்றன, ஆனால் 5 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய இந்த நூல்களில் இந்த நகரம் சிதம்பரம் என்று பெயரிடப்படவில்லை. சிவா என "சிதம்பரத்தின் நடனக் கடவுள்" பற்றிய முந்தைய குறிப்பு 6 மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அப்பர் மற்றும் சம்பதரின் நூல்களில் காணப்படுகிறது. ஸ்ரீ காந்த புராணத்திற்குள் உட்பொதிக்கப்பட்ட சூதா சம்ஹிதா மற்றும் 7 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் தேதியிட்டது சிதம்பரம் நடனத்தைக் குறிப்பிடுகிறது. எஞ்சியிருக்கும் நடராஜா கோவிலில் ஆரம்பகால சோழ வம்சத்தை அறியக்கூடிய ஒரு அமைப்பு உள்ளது. இந்த வம்சத்தின் ஆரம்ப தலைநகராக சிதம்பரம் இருந்தது, சிவ நடராஜா அவர்களின் குடும்ப தெய்வம். சிதம்பரம் கோயில் நகரம் சோழர்களுக்கு முக்கியமாக இருந்தது, இருப்பினும் ராஜராஜ சோழன் நான் தலைநகரை தஞ்சாவூருக்கு மாற்றினேன், ஒரு புதிய நகரத்தையும் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரம்மாண்ட தீஸ்வரர் கோயிலையும் வைத்திருந்தேன். பாரம்பரிய தளம்.
இந்த பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட சிதம்பரம் கோயில், [சான்று தேவை] இன்னும் ஆக்கப்பூர்வமாக இந்த யோசனையை வேறு எங்கும் காணப்படாத வடிவங்களாக உருவாக்கியது. சிதம்பரத்தில் உள்ள வரலாற்று ரீதியாக சரிபார்க்கக்கூடிய சிவன் கோயில் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆதித்ய சோழ I இன் ஆட்சியைக் குறிக்கும் கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகிறது, மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் சோழ மன்னன் பரந்தகா I இன் ஆட்சியின் போது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, நடனமாடும் சிவன் குலா-நாயக்கா (குடும்ப வழிகாட்டி அல்லது தெய்வம்) மற்றும் சிதம்பரம் ஆகியவை அவர்கள் கட்டிய தலைநகரம். இந்த காலகட்டத்திலிருந்து இந்த கல்வெட்டுகள் மற்றும் நூல்கள் அகம நூல்கள் மற்றும் ஷைவ பக்தி இயக்கத்தின் முக்கியத்துவம் சோழர் தலைமை மற்றும் சிந்தனைக்குள் வலுப்பெற்று வருவதாகக் கூறுகின்றன.
பரந்தகா I (கி.பி. 907-955) இன் செப்புத் தகடு கல்வெட்டுகள் அவரை "சிவனின் தாமரை பாதத்தில் தேனீ" என்று விவரிக்கின்றன, சிவாவுக்கு தங்க வீடு கட்டியவர், சிட்-சபா, ஹேமா-சபா, ஹிரண்ய-சபா மற்றும் கனகா -சபா (அனைத்து மண்டபம், தூண் யாத்திரை ஓய்வு இடங்கள்). அவர் "பொன் வீந்த பெருமாள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், இதன் பொருள் "தங்கத்தால் மூடப்பட்டவர்" சிதம்பரத்தின் சிட்-சபா. ஆதித்யா I மற்றும் அவரது சோழ வாரிசான பரந்தகா நான் கலை மற்றும் கோயில் கட்டடத்தின் தீவிர ஆதரவாளர்கள். தென்னிந்தியா முழுவதும் டஜன் கணக்கான இடங்களில் கட்டுமானத் தொகுதிகளாக வெட்டப்பட்ட கல்லிலிருந்து பல பழைய செங்கல் மற்றும் மரக் கோயில்களை அவர்கள் நீடித்த கோயில்களாக மாற்றினர்.
ராஜ ராஜ சோழ I (பொ.ச. 985-1013) தனது நீதிமன்றத்தில் தேவரத்தின் சிறு பகுதிகளைக் கேட்டபின் 63 நயன்மர்களின் பாடல்களை மீட்டெடுக்கும் பணியை மேற்கொண்டார். அவர் ஒரு கோவிலில் பாதிரியாராக இருந்த நம்பியந்தர் நம்பியின் உதவியை நாடினார். தெய்வீக தலையீட்டின் மூலம் நம்பி ஸ்கிரிப்டுகளின் இருப்பைக் கண்டுபிடித்தார் என்று நம்பப்படுகிறது, சிதம்பரத்தின் தில்லை நடராஜா கோயிலில் உள்ள இரண்டாவது வளாகத்திற்குள் ஒரு அறையில் வெள்ளை எறும்புகள் பாதி சாப்பிட்ட காடிஜாம் இலைகளின் வடிவத்தில். கோயிலில் உள்ள பிராமணர்கள் (தீட்சிதர்கள்) படைப்புகள் மிகவும் தெய்வீகமானது என்றும், "நால்வர்" (நான்கு புனிதர்கள்) வருகையால் மட்டுமே -அப்பார், சுந்தரர், திருப்பநாசம்பந்தர் மற்றும் மணிகாவாசகர் அவை அறைகள் திறக்க அனுமதிக்கின்றன. எவ்வாறாயினும், ராஜராஜா அவர்களின் சிலைகளை உருவாக்கி, ஊர்வலம் மூலம் கோவிலுக்கு கொண்டு வரத் தயாரானார். ஆனால் ராஜராஜா வெற்றி பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு ராஜராஜா திருமுரை காந்த சோலன் என்று அழைக்கப்பட்டார், அதாவது திருமுரையை காப்பாற்றியவர்.
கதையின் மற்றொரு பதிப்பில், சிதம்பரம் தில்லை நடராஜா கோயிலில் உள்ள பாடல்கள் அழிவு நிலையில் உள்ளன என்றும், மீதமுள்ள பாடல்களை அறைகளில் இருந்து மீட்டெடுக்க வேண்டும் என்றும் ராஜராஜா ராஜா ராஜாவிடம் ஒரு கனவை அனுபவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், கோயிலில் உள்ள பிராமணர்கள் (தீட்சிதர்கள்) படைப்புகளை அணுக முடியாத அளவுக்கு தெய்வீகமானவர்கள் என்றும், 63 நயன்மர்களின் வருகையால் மட்டுமே அவர்கள் அறைகள் திறக்க அனுமதிக்கப்படுவார்கள் என்றும் கூறி மன்னருடன் உடன்படவில்லை என்று கருதப்படுகிறது. . ராஜராஜா, ஒரு திட்டத்தை வகுத்து, அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் சிலைகளையும் புனிதப்படுத்தி, ஊர்வலம் மூலம் கோவிலுக்குள் கொண்டு வரத் தயாரானார். தில்லாய் நடராஜா கோயிலில் 63 சிலைகள் இன்னும் உள்ளன என்று கூறப்படுகிறது. பெட்டகத்தை திறந்தபோது, ​​ராஜராஜா வெள்ளை எறும்புகளால் பாதிக்கப்பட்ட அறையை கண்டுபிடித்ததாகவும், மற்றும் பாடல்கள் முடிந்தவரை மீட்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது.
இந்த கோயில், தென்னிந்தியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் காணப்படும் கல்வெட்டுகளின்படி, அங்கோர் வாட்டைக் கட்டிய அங்கோர் மன்னரிடமிருந்து ஒரு விலைமதிப்பற்ற நகையை வரலாற்று ரீதியாகப் பெற்றது.

நடராஜா சிவாவும் அவரது "பேரின்ப நடனம்" ஒரு பண்டைய இந்து கலைக் கருத்து. ஏழு வகையான நடனங்களையும் அவற்றின் ஆன்மீக அடையாளத்தையும் விவரிக்கும் தத்வா நிதி போன்ற பல்வேறு நூல்களில் இது காணப்படுகிறது, 18 நடன வடிவங்களை சின்ன விவரங்கள் மற்றும் வடிவமைப்பு அறிவுறுத்தல்களுடன் விவரிக்கும் காஷ்யப சில்பா, அதே போல் 108 நடனங்களை விவரிக்கும் நாடா சாஸ்திரம் பற்றிய செயல்திறன் கலைகள் பற்றிய பரதாவின் பண்டைய கட்டுரை. மற்ற விஷயங்களில் தோரணைகள். நடராஜாவின் நிவாரணங்களும் சிற்பங்களும் இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும் காணப்படுகின்றன, சில 6 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் அதற்கு முந்தைய ஐஹோல் மற்றும் பதாமி குகைக் கோயில்களில் காணப்படுகின்றன.